Проблемы онтологического статуса ≪мыслительных вещей≫ частично касается и младший современник Генриха, также августи- нианец Матфей из Лкваспарты (ок. 1240-1302)67. В отличие от Генриха он не чуждался нищенствующих орденов и сделал в сравнении с ним блестящую карьеру: уроженец Италии и студент Парижского университета, он, после получения степени магистра теологии и преподавания в Болонье, в 1287-1289 гг. был генералом францисканского ордена, став в 1288 г. и кардиналом. Его основными произведениями следует считать комментарии к общеобязательным ≪Сентенциям≫ Петра Ломбардского (см. выше), 6 сочинений жанра ≪О чем угодно≫, ≪Дискуссионные вопросы≫68, ≪Введение к священной теологии≫. Основная проблема, которую он решает в ≪Вопросах о познании≫, связана с риторическим на первый взгляд, но на самом деле фундаментальным философским вопросом: ≪требуется ли для познания вещи существование самой вещи или же объектом разума может быть не-сущее≫?69. В результате рассмотрения 22 аргументов против того, что не-сущее может быть объектом познания, и их критики (в соответствии с правилами жанра ≪дискуссионных вопросов≫) предложенное решение состояло в том, что для того, чтобы быть мыслимым, объекту не обязательно обладать экстраментальным бытием - и при его отсутствии он свою ≪объектность≫ не потеряет.
Если хотите защитить свои глаза от вредного воздействия мониторов, то можете заказать капли из Японии с доставкой на дом.